Santo Tomás. Textos de Selectividad

SUMMA THEOLOGICA I, Cuestión 94, artículo 2

TEXTO 1 (Los framentos que consideramos son mayores que los que normalmente son seleccionados en los exámenes de selectividad)

"La ley natural es consecuencia de la naturaleza humana. Y la naturaleza humana aunque múltiple en partes, es una en cuanto al todo. Por consiguiente, o es uno solo el precepto de la ley natural, en virtud de la unidad que posee el todo de la naturaleza humana, o son muchos, por razón de la multitud de partes de la misma, y en este caso hasta las inclinaciones del apetito concupiscible habrían de pertenecer a la ley natural.

La ley, como hemos probado, es algo propio de la razón. Pero la razón del hombre es una sola. Por tanto, el precepto de la ley natural será también único.
Por otra parte, los preceptos de la ley natural en el hombre son en el orden práctico lo que los primeros principios en el orden especulativo. Pues bien, los primieros principios son múltiples; luego también los son los preceptos de la ley natural".

COMENTARIO
TEMÁTICA: El texto desarrolla el problema de si la ley natural contiene muchos preceptos o solamente uno. En el fragmento seleccionado se plantean los argumentos a favor de la segunda opción [en realidad son contrargumentos con respecto a la tesis defendida por el autor]: que la ley natural tenga solamente un precepto. El primer argumento se basa en la unidad de la ley natural, el segundo en la unidad de la naturaleza humana y el tercero en la unidad de la razón. La premisa es correcta: la unidad de la ley natural, de la naturaleza humana y de la razón, pero la conclusión no lo es, ya que de ahí no se infiere que la ley natural contenga solo un precepto. Finalmente, se argumenta a favor de la primera opción, la ley natural contiene múltiples preceptos, en base a la analogía entre el orden práctico y el orden especulativo. Esta opción es la que defiende el autor.
JUSTIFICACIÓN:
En este texto hay que explicar varias ideas importantes: Los conceptos de ley y de ley natural, su relación con la naturaleza humana, con la razón, y con el apetito concupiscible, así como la diferencia entre orden práctico y especulativo. Se deberá añadir que del mismo modo que en el orden del conocer (especulativo) hay un principio fundamental del que derivan los demás, el principio de no-contradicción, en el orden práctico hay también un principio fundamental del que deriva el resto, este principio es "se debe hacer y buscar el bien y se debe evitar el mal". En el siguiente fragmento se pueden ver ejemplos de distintos preceptos de la ley natural (que es una: lo que supone negar el relativismo moral).


TEXTO 2
"Por tanto, el orden de los preceptos de la ley natural es paralelo al orden de las inclinaciones naturales. En efecto, el hombre, en primer lugar, siente una inclinación hacia un bien, que es el bien de su naturaleza; esa inclinación es común a todos los seres, pues todos los seres apetecen su concervación conforme a su propia naturaleza. Por razón de esta tendencia, pertenecen a la ley natural todos los preceptos que contribuyen a conservar la vida del hombre y a evitar sus obstáculos. En segundo lugar, hay en el hombre una inclinación hacia bienes más particular, conformes a la naturaleza que él tiene común con los demás animales; y en virtud de esta inclinación decimos que pertenecen a la ley natural aquellas cosas que la naturaleza ha enseñado a todos los animales, tales como la comunicación sexual, la educación de la proble, etc. Finalmente, hay en el hombre una inclinción al bien correspondiente a su naturaleza racional, inclinación que es específicamente suya; y así el hombre tiene tendencia natural a conocer las verdades divinas y a vivir en sociedad. Desde este punto de vista, pertenece a la ley natural todo lo que se refiere a esta inclinación, v.gr. desterrar la ignorancia, evitar las ofensas a aquellos entre los cuales tiene uno que vivir, y otros semejantes, concernientes a dicha inclinación".